“法”字的演變。

　　現(xiàn)代社會法律無處不在，時刻規(guī)范著人們的行為、維護著社會的秩序。而在古代社會，法律也一直存在。

　　殷墟甲骨文，不僅記錄了商代的政治、經(jīng)濟、文化等信息，還蘊含著古代法律的萌芽。

　　從“五刑”看夏商法律意識

　　商朝人的占卜行為往往是以獸骨和龜甲作為載體，占卜后的甲骨由專人集中儲存，最后瘞埋于土坑中，從而形成了珍貴的地下“甲骨文檔案庫”，這些卜辭內容就包含著中國古代的法律文化。

　　據(jù)中國社會科學院學部委員、甲骨文研究專家、鄭州大學甲骨學學科首席教授宋鎮(zhèn)豪介紹，夏商時代，統(tǒng)治者已有意識利用紀、綱、訓、典、刑、罰對社會風俗進行矯糾。

祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭。

　　《周禮·秋官·司刑》細分“夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千”。而當時的“五刑”指保證法律實施的五種刑罰，通指大辟（砍頭）、宮（毀壞生殖器官）、劓（割鼻）、臏（鑿去膝蓋骨）、墨（黥刻面部而涅以墨）。

　　商代大體沿用了夏代的“五刑”，20世紀出土的大量甲骨文資料證明，商代的刑法及訴訟體制已經(jīng)比較完備。例如，殷墟甲骨文中有關墨刑、劓刑、刵刑（割耳）、刖刑（砍腳或腳趾）、椓刑（宮刑）“五刑”的記載屢見不鮮。特別是中國社會科學院考古研究所編著的《小屯南地甲骨》第857片的卜辭，為商代墨刑提供了直接證據(jù)。

　　宋鎮(zhèn)豪說，從古代文獻對“五刑”輕重次序的不同排列中，可以看出不同時代的社會觀念差異。同時，甲骨文中反映的肉刑輕重等次架構，視墨、劓、刵、刖、椓為“五刑”，與《尚書·呂刑》的肉刑排次和“爰始淫為劓、刵、椓、黥”相當接近，又顯示了商代法律與后世法律之間的因循沿替關系。

　　法：平之如水、去不直

　　在殷墟“車馬坑”旁邊的“甲骨文”碑林中，記載著“武丁狩獵而出車禍”故事的石碑上，有個“井中有人”的字，這究竟是個什么字，時至今日，專家們依然有不同意見。

　　已故中山大學教授、甲骨文研究專家商承祚先生曾判定，甲骨文中那個“井中有人”的字，應該是“囚”字。有學者認為，這個字反映出中國遠古時代一種極為文明的監(jiān)獄管理制度。

　　在商代的甲骨文中，雖然尚未出現(xiàn)“法律”這一確切詞組，但“法”和“律”兩個字卻已經(jīng)有了規(guī)則、規(guī)范的含義。

　　查詢資料顯示，“法”字最早見于西周時期的青銅器銘文?！墩f文解字》中對“法”字的解釋是：“灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。”

　　這里的“灋”即為“法”的古字，意指刑法。該字由三部分組成：水、去、廌?！八贝韴?zhí)法要公正如水；“廌”是中國古代傳說中的神獸，能辨別曲直，在審理案件時會用角抵觸理屈之人；“去”則表示去除不公。這一解釋揭示了“法”字背后深厚的文化內涵和古人對公平正義的追求。隨著古人智識的開化和理性的提升，“法”字構造雖去掉了“廌”，但仍保留了“平之如水”和“去不直”的含義，成為現(xiàn)代法律的溯源。

　　中國殷商文化學會理事、中國國家博物館研究院原副院長于成龍介紹，甲骨文中有“師惟律用”的記載?！奥伞弊肿髲摹搬堋保硎拘凶?、執(zhí)行；右為“聿”，像手拿毛筆之形。在古代，律管用于矯正音準，由此引申為法律、約束。推測造字之初，“律”可能表達行為準則之意，后引申為法律、約束的意思。

刻辭正反面釋文。釋文記錄了商王武丁的一起車禍。

　　商朝法制：制約社會風俗，矯糾民風

　　在商朝的法律體系中，對不孝行為的懲罰極為嚴厲。宋鎮(zhèn)豪解釋，由于商朝社會的基本單元是宗族或家族組織，推重孝行不僅有助于維護家庭內部和諧穩(wěn)定，也有助于強化血親貴族統(tǒng)治集團的世襲統(tǒng)治地位和商朝王權政體的社會基礎。因此，商朝期望通過法律的強制力來引導社會風俗的健康發(fā)展。

　　商朝還制定了很多法律來約束官員的行為?！渡袝ひ劣枴酚涊d，伊尹制定了“官刑”，用來警告百官。官員如果犯了“三風十愆”的罪，就要受到懲罰?！叭L”即巫風、淫風、亂風，“十愆”即“三風”里包含的官者最容易犯的錯誤。這些法律均可看出夏商統(tǒng)治者利用紀、綱、訓、典、刑、罰對社會風俗進行矯糾和規(guī)范的用心。（河南日報社全媒體記者 莫韶華）